La cultura contempor‡nea est‡ marcada por dominantes epocales que hacen visible la crisis de los paradigmas de pensamiento logocŽntricos y de las estŽticas oculocentristas, cuya vocaci—n totalitaria fue el pan—ptico absoluto, que han caracterizado a Occidente a partir de la Modernidad. Este desplazamiento en la perspectiva coloca como punto de fuga la precariedad del cuerpo, al mismo tiempo que la pluralidad de sentidos que lo constituyen. Ahora bien, el abandono de la mirada absoluta, omnividente, y el corrimiento a la opacidad del cuerpo y su fragilidad implican una pol’tica antihumanista que se vincula con la creciente desconfianza en la raz—n y el antropocentrismo. Este movimiento tiene como correlato la valorizaci—n de la comœn animalidad de lo viviente y trae aparejada la preeminencia de una percepci—n encarnada, limitada y atravesada por el tiempo. Por ello, el acento se coloca en lo que fluye, muta, deriva y se encuentra entregado a un devenir sin telos. Se consolida, as’, un rŽgimen estŽtico que redistribuye igualitariamente los cuerpos segœn una l—gica difusa (fuzzy logic) centrada en la multiplicidad y el multivalor y cuyos procedimientos est‡n singularizados por la ambivalencia. De esta manera, emerge en primer plano el deseo, el exceso, la expansi—n de l’mites, el juego de espejos, el rizoma, la paradoja, el quiasmo, la metalepsis y otras formas caracter’sticas del carnaval (neo)barroco. En este sentido, los trabajos acadŽmicos que forman parte de esta publicaci—n colectiva tienen como eje central la relaci—n entre mirada, experiencia y cuerpo en la literatura contempor‡nea, sobre todo argentina, y las artes visuales.